А что, если целая нация, сорокашестимильйонний народ потихоньку начинает забывать свой язык? Причина этому – века порабощения украинского, когда наш язык запрещали, объявляли несуществующим… 1780 – Москвой сожжены архивы и библиотеку Киево-Печерского монастыря, которые собирали 700 лет. 1780 – сожжение библиотеки Киево-Могилянской академии, которая была одной из самых богатых на Украине. 1863 – тайный Валуевский циркуляр о запрещении издавать книги на украинском языке, которого «не было и нет…».

А еще были запрета празднования годовщин Т. Шевченко, закрыты «Просвещения», украинские организации. Всего не перечислить. Как запрещали родную церковь, как изымали украинские книги, как народу навязывали мысли о самостоятельной бессилие. Как украинская течение долгих веков неволе перековывали упорный характер, как враги пробирались в святая святых – национальный генофонд – и уничтожали миллионы лучших, самых талантливых, найвильнолюбниших.

Сегодня в независимой Украине есть силы, которые откровенно посягают на государственный статус украинского языка. 2006 год – Луганская, Одесская и Харьковская облсовета принимают решение о предоставлении русскому языку статуса регионального. 2007 год – Донецкий городской совет принимает обращение к Президенту о предоставлении русскому языку статуса государственного. Январь 2008 – одиозный Д. Табачник и Партия регионов требуют предоставить русскому языку статуса официального, цинично попирая право украинского на родной язык.

Значительная часть СМИ работает на знивелювання морального уровня и примитивизацию запросов и вкусов украинского. Закон о языках не выполняется. Программы поддержки украинского языка не осуществляются. Даже очень осторожные шаги в сторону расширения функционирования украинского языка вызывают протесты некоторых политических сил, которые кричат о нарушении прав русских в Украине. То есть украинское на родной земле имеют опосредованное право на украинскую книгу, газету, образование, наконец, право на будущее родного языка, культуры, государства.

Формально получив статус государственного, украинский язык практически так и не стала ею, хотя существующая правовая база является достаточной для реализации этого. Главная причина – отсутствие политической воли руководства держваы и активное противодействие как внутри, так и снаружи. А без сознательной украинской элиты невозможна развитие Украины.

Каждый народ до тех пор народ, пока он владеет родным языком, и в этом – его культура и суверенитет. Действительно, как европейский народ, мы, украинский, не хуже наших соседей – поляков, чехов, венгров и т.д., но почему те свободные сильные, почему у них жизнь полнокровную, а у нас, украинского, печальный вид и дышит смертью чернобыльская зона? Почему у них и песня, и язык свой, возрастная, а у нас царит речь чужая, а своя упадок, постепенно исчезая.

Украинская речь сегодня нуждается в защите и государственной поддержки. Наше будущее – немедленная ненасильственные украинизация общества. «Программа защиты украинского» ПО «Сбобода» за создание естественной языковой среды для коренной нации. Это даст возможность некогда насильно зрусификуваним украинский, вернуться к языку предков. Чиновники, которые за 18 лет независимости так и не научились украинского языка, должны изучить ее.

Нужно принять закон о защите украинского языка и создать государственный комитет языковой политики, регламентирующего употребление украинского языка в СМИ соответственно количеству украинский – 78%. Нужно отменить налогообложения украиноязычных книг и ввести в высших учебных заведениях курс «Культура украинского языка».

Такая государственная политика на протяжении нескольких лет решит запущенное языковой вопрос.

Язык – это духовность каждого народа. Без нее нация растворяется, постепенно исчезая … Не допустим, чтобы застывала наша историческая память и немцев ум – бережно относимся к родному языку, выдержавший экзамен веков на долговечности, полноценная и истину.

Делегаты заслушали отчет председателя совета, доклады председателей ревизионной и мандатной комиссий.

Стоит отметить, относительно РО УООР входят три первичные организации – косовская, черганивська и яворовская. Делегаты конференции в своих выступлениях не только обсуждали отчет о проделанной работе руководящим органом, но и определяли приоритеты в дальнейшей деятельности. Речь шла и о том, что районная организация вместе с низовыми коллективами должно направлять всю организаторскую работу на проведение (в закрепленных угодьях) биотехнических мероприятий, которые в свою очередь будет способствовать расширению видов растений, прироста зверей, птиц и рыбы.

Говорили и об укреплении материальной базы райсовета УООР за счет трудового участия охотников, активизацию работы в борьбе с браконьерством, защиту зверей в зимний период и охрану рыбы во время нереста. Особое внимание уделили требованиям по безопасному обращению с охотничьим оружием, проведению инструктажа перед выходом на охоту и обучению менее опытных охотников.

На конференции был избран совет районной организации УООР и ее президиум, которую абсолютным большинством голосов вновь доверили возглавить Ярославу Петровичу Сусак. В ее работе принимали участие председатель областной организации УООР М. Лущак, районный государственный охотовед Г. Лаврищев, инспектор разрешительной системы РО УМВД В. Близнюк. Были также избраны делегаты от Косовщины на областную отчетно-выборную конференцию УООР.

С начала ХХ века Украинская Греко-Католическая Церковь последовательно солидаризируется с национально-культурническим и национально-освободительным движением. Благодаря большому авторитету среди людей, многие священники в разное время были избраны послами в австрийский парламент и галицкого сейма. Большинство из них выступали в защиту прав украинского народа. Одним из таких священнослужителей был Владимир Озаркевич, греко-католический священник, культурный и общественный деятель, сын депутата галицкого сейма и австрийского парламента Ивана Озаркевича.

Родился Владимир Озаркевич 13.02.1853 года в с. Белелуя (теперь Снятынский район). В 1879 году окончил семинарию и был направлен священником в свое родное село. А с 1883 года его переводят в с. Новоселицу, позже – в Скопивку. В 1887 году консистория переводит отца Владимира Озаркевича до деревушки, неподалеку от Ивано-Франковская область. Отец Владимир был необычайно мягкой и тактичной человеком. Это одна из самых благородных фигур нашей культуры.

Его женой была Ольга Рошкевич, бывшая невеста И. Франко. В 1908 году В. Озаркевича перевели в Вижн Березовая, где он прожил до конца своей жизни. Одновременно отец Владимир служил и в Нижнем Березове, где и был похоронен. Озаркевич был членом народного комитета, поэтому участвовал во всех избирательных кампаниях в австрийский парламент и галицкого сейма. Был он также деятельным членом общества «Просвита». По сегодняшний день березуны праздник шануютьпамьять отца Владимира Озаркевича. Об этом свидетельствует и тот факт, что по инициативе священника нашей церкви, вице-декана о. Игоря Полюк и при поддержке общины села отреставрирован памятник на могиле священника В. Озаркевича. Великолепная ограда, гранитная плита и восстановлен памятный крест радуют глаз березунив, для которых эта святая дело стало проявлением уважения к священнику, который отстаивал интересы березунив и своей пастырской рукой благословлял их на достойную человека жизнь.

Во время освящения восстановленного памятника отец Игорь в своем обращении к прихожанам отметил, что такие святыни нужно беречь, потому что это не только история, это тот благодатную почву, на которой мы должны засевать добрые зерна, чтобы из них выросли настоящие духовно богатые люди.

Конечно, чтобы увидеть эту историческую достопримечательность такой, какой она сейчас стала, нужны были средства. Немало усилий в решении финансовых вопросов приложил отец Игорь, церковное братство во главе со старшим братом Игорем Семин, община села. Искренние слова благодарности заслуживают жители села Андрей Ильницкий и Василий Склепович, которые сделали весомый вклад для финансовой поддержки этого мероприятия. Чтобы помочь березунам лучше узнать эту величественную фигуру, в библиотеке села является тематическая полка «Озаркевича – род подвижников», а также проведено беседу по книге известного краеведа, односельчанина П. Арсенич, котор

5 марта 1950 в с. Белогорще вблизи Львова на подпольной квартире смертью героя погиб главный командир УПА, председатель Провода ОУН, генерал-хорунжий Роман Шухевич.

Родился он 30 июня 1907 в с. Краковце Яворовского района на Львовщине. Из рода Шухевичей происходили многие известные в Галиции деятелей: священников, ученых, музыкантов, военных и юристов. Учился в филиале Львовской гимназии. Его современники отмечают, что Р. Шухевич обладал чувством юмора, был веселым и общительным. Очень любил спорт. С юных лет был лидером, очень тактичным и вежливым. Встречи гимназиста Шухевича с полковником Е. Коновальцем в 1921-1922 годах имели большое влияние на формирование сознания будущего командира УПА.

В 1926-1934 годах Р. Шухевич учился во Львовской политехнике, был активным членом пластовых организаций и различных спортивных обществ.

В 1929 г. была создана ОУН. Р. Шухевич был назначен боевым референтом краевой экзекутивы ОУН. Главной целью ОУН была подготовка украинского народа к обретению независимости украинского государства.

В июне 1934 года в связи с убийством Перацкого, польская полиция провела массовые аресты среди украинской молодежи. Р. Шухевича также арестовали и сослали в Березу Картузскую.

В 1938 году убит Е. Коновальца – главе Провода ОУН. На Закарпатье возникло независимое государство – Карпатская Украина. Не остался в стороне от этих событий и Р. Шухевич. Вместе с ведущими членами ОУН он создает Генеральный штаб обороны Карпатской Украины, в который входил М. Колодзинский. После оккупации мадьярами Закарпатской Украины Р. Шухевич добрался до Австрии.

С началом немецко-польской войны ОУН распространила свою борьбу на территории всей Украины. С созданием Революционного Провода ОУН под руководством С. Бандеры Р. Шухевич вошел в его состав. Одновременно был создан учебный центр, который возглавили Р. Шухевич, Д. Грицай и А. Гасин.

Весной 1941 Проводу ОУН удалось договориться с германским командованием о выучке украинских военных частей – «Нахтигаль» и «Роланду», которые проводили бы военные действия против большевистских оккупантов на территории Украины. Именно 30 июня 1941 года «Нахтигаль», который возглавил Р. Шухевич прибыл во Львов. В этот день на народном собрании был провозглашен Акт восстановления Украинского государства. Немцы отнеслись к этому крайне негативно. Многие руководителей ОУН был арестован, поэтому «Нахтигаль» отказался от дальнейшей службы в рядах немецкой армии.
В 1943 году Р. Шухевич стал Главным командиром УПА. Именно при его руководстве в июле 1944 года было созвано Большой сбор ОУН-УПА и создан Украинский Главный Освободительный Совет.

Именно с 1943 года Р. Шухевич возглавлял небывалую в истории Украины национально-освободительной борьбе украинского. Он боролся против оккупантов Украины: польских, венгерских, немецких, московских. Р. Шухевич возглавлял УПА течение 7 лет. Пусть неугасимый огонь души героя Украины – Романа Шухевича – освещает дорогу каждому из нас.

Михаил Дьяченко, родом из села Боднаров Калушского района, был четвертым ребенком в семье Марии и Василия Дяченко. В раннем детстве остался без матери, а в возрасте 10 лет – без папы, однако старший брат Николай заменил сиротам родителей. Именно благодаря брату получил Гимназическое образование в Станиславе, а затем продолжил обучение во Львове, изучая право. В студенческие годы увлекся литературным творчеством.

Стал членом «Пласта». В 30-е годы Михаил Дяченко начинает интересоваться политическими событиями, которые бушевали вокруг него, став членом ОУН. Одновременно в родном Боднаром был членом «Просвещения» и «Родной школы». Именно в эти годы выходят в свет его первые поэтические сборники «Искры» (1936), «Юные дни» (1938), «Село» (1939).

Однако просветительской работой М. Дьяченко заинтересовались польская полиция: 1937 года он был впервые арестован и отправлен в Станиславскую тюрьму. Второй раз его арестовали 1939 за политическую работу, однако ему удалось бежать из тюрьмы как раз перед вступлением советских войск в Станиславов 18 сентября 1939. Спасаясь от преследований и репрессий, нелегально выехал на Холмщину.

Именно «холмский» период был отмечен активной творческой деятельностью Михаила Дьяченко. Сам национально сознательный украинский, патриот, он учил детей родному языку и истории, работал в драматическом кружке. Очень часто бывал в Кракове, где, очевидно, встречался с А. Телигой и А. Ольжичем, ведущими деятелями ОУН. Во время пребывания на Холмщине была написана сборник стихов «Они придут» (1941), для которой характерны ностальгические мотивы и мучительные смятение души, связанные с тяжелыми житевимы условиями. Его лирический герой словно врос в историю своей земли и Родины, историю драматичную, полную побед и поражений.

Во времена немецкой оккупации Михаил Дяченко находился в родном селе, куда переехал с семьей. А уже с 1945 года сборником стихов «За свободу» начинается подпольная творчество поэта. На долгие 7 лет он стал выразителем идей ОУН-УПА в редактируемом им журнале «Путь Побед» (1945), где впервые появляются его стихи, подписанные «Марко Боеслав». Именно в эти годы поэт писал на повстанческую тематику, творя стихи для поддержания боевого духа и твердости повстанцев:

Не сломит нас, жестокий палач!
В наступление, друзья! На пробой!
Пусть путь прочистят нам пушки!
Вперед! Вперед! В упорный бой!
(Песня куреня «Колокола», 1946)

Жизнь диктовала трагическую борьбу, и именно в повстанцам поэт видел проявления мужества, человечности и ответственности перед окружением. Его герой не боится смерти, хотя воинов УПА «за правду вешали, стреляли».

В творческом наследии Марка Боеслав особое место занимает духовная поэзия и лирика. Давно уже народной любимой песней стала его стихотворение «Расти, расти, черемуха».

Расти, расти, черемуха,
Широко ся розростай.
А ты, моя дивчиноньку,
О любви забывай.

А последние строки произведения

Я за тебя, Украина,
Муки тяжкие терпел.

были тогда смыслом жизни многих украинский.

Марко Боеслав оставил нам и прозаические произведения. В 1948 году в «Черном лесу» был напечатан очерк «Подполковник Михаил Медведь», известие о смерти которого поразила поэта. Вспоминая совместную борьбу в ОУН, Марко Боеслав захватывает читателей своей искренней исповедью. «Умереть за Украину – это жить вечно», – констатирует автор.

Особенно актуальной в наше время является работа Марка Боеслав «За соборный монолит» (1949). Украина не является самостоятельным государством через «отсутствие единства и любви в украинском народе». Именно из-за разногласий между проводниками Освободительные соревнования 1917-1921 г. закончились поражением. Словами «соединяйтесь, братайтеся» Марко Боеслав призвал нас, украинский, во имя славного прошлого Украины не копаться в самих себе, а искать общие мотивы для объединения.

В рядах ОУН-УПА соревновалось много поэтов и писателей – многие из них так и остались безименнимим. Так, в борьбе за волю Украины сформировался новый тип украинского писателя, воодушевлением которого был величественный бунтарский дух ребят, что и сейчас живет среди украинского. Рыцарей Украины воспевал Марко Боеслав. Ибо нет биьшои силы, как крепость духа добровольца.